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cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是(shì)“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

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　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。