为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言(yán)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(x重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么īn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的(de)一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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