星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù十公分有多长 10厘米就是10公分吗)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封十公分有多长 10厘米就是10公分吗闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(十公分有多长 10厘米就是10公分吗gǎo)）

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