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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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　　关(guān)于(yú)庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思以(yǐ)及庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，庸人自扰之前一句意思是什么人生的过客，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思，庸人自(zì)扰是什么意思(sī)？，菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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